關於部落口試的幾個觀點

Lahuy Icyeh (拉互依．倚岕)｜靜宜大學生態學研究所

在提論文口試申請前，我的指導教授林益仁老師問我：「Lahuy，口試的地點在部落你覺得如何？」而當時還有一些懷疑，內心直覺反應是，口試準備程序及邀請口試委員到部落，可能不是那麼容易。隔天撥電話給yaba、Yuraw，說明回部落口試的事情，記憶猶新，我的yaba告訴我：「zywaw na qalang ta nyux su sbiru, mwah su pspung qalang, aki baqun ggluw ta, tlagay blaq sa la.（你是作部落的研究，可以到部落進行口試，讓族人可以參與，這樣當然很好啊！）」，這席話加倍了回部落口試的信心，系所及部落聯繫，終於在年初1月28日，口試在Smangus如期舉行。

我要感謝所有參與口試的親朋好友老師們，因為有各位的參與，口試才得以順利進行，過程中我們共同見證這一刻，部落、學術互動交流的場景，許多的意義從中油然而生，並進入每個人的生命裡；另一方面，從研究者進行研究的態度與方法而言，期許「研究倫理」的議題，成為研究者們的座右銘，促成「研究者」與「被研究者」更健康的關係。

研究所學習告一階段，這樣訓練使我成長許多，透過對「地方知識」議題的探索，有了初步的體驗，尤其是對部落人文生態能更深入的認識。回憶這些時間，感謝許多耆老們分享你們的生命歷練、故事、記憶，種種的生活哲學，耆老們就是活的泰雅百科全書，他們把事物的體認，刻劃在身、心、靈。期許更多原住民族的孩子們，要珍惜這份流動在血液裡的共同符號，認真學習多元豐富的地方知識，這條路上需要更多原住民青年彼此分擔。

近年親身經歷部落變遷的故事，看到部落族人們用心投入在每天的生活及工作上，讓自己產生許多深刻記憶、感動，這種種的力量驅使自己更認同Tayal、Smangus及長期以來部落所付出的一切；族人思考並實踐對生活知識的方式，而這個方式即是：「如何以地方的面貌，活化在地知識，滲入發展的脈絡，使生產知識的主體在其環境中，結合其社經脈絡的情境，持續運用長期累積的『地方知識』並在生活中持續實踐」，並進一步延展成為「民族教育」基地的可能性與關懷。

相信在不久的時日，原鄉部落會在不同的傳統領域、神聖空間裡，燃起對「民族知識」的狼煙，而彼此相互回應；文末，把目光拉到我所處的部落，未來的日子，我們將延續這樣的信念，持續深化，進行地方知識紮根在部落的運動。

林益仁｜靜宜大學南島民族研究中心

大概是今年（2008）一月初的時候，Lahuy Icyeh的論文已經到了最後的修改階段，也是決定口試場地與口試委員的時刻。然而，這本《是誰在講什麼樣的知識－地方知識實踐與Smangus部落主體性建構》的論文，卻引發了我對口試作為一個知識生產的重要社會過程的某種「地理學想像」。

我還記得當我向Lahuy提起「在地口試」的想法時，他的表情是既訝異又驚喜的！我猜想他訝異的應該是，這真的有可能嗎？要張羅一個到司馬庫斯的口試，其間所要克服的問題，應該不僅是路途遙遠的表面理由而已吧！另外，我猜想Lahuy驚喜的理由恐怕是，能夠回饋自己熟悉的部落場域以及知識滋養的母土，應該正是他論文的主要論述所在。

作為Lahuy論文的指導老師，其實有幾個理由是我嘗試這個口試過程的出發點：首先，是Lahuy論文中大量引用泰雅族語與地方知識，的確這兩者是很難分開的！但我相信這個文本，將使我與可能邀請的口試委員都感到相當程度的困窘，特別是在泰雅族語言上面。這種難以置喙的泰雅語－中文的轉譯與引介，最後導致了我轉回到Lahuy的部落，以及其重要知識生產來源──部落耆老的身上。另一個同等重要的因素，是我所在的靜宜大學生態學研究所，在立所的白皮書中，即載明「研究生畢業論文口試下鄉，開創研究、教育融入社區、鄉野之制度」。