2025臺灣人類學與民族學學會年會：好勢（hó-sè）

「人生在世，好歹照輪；歹勢好勢，攏是一種凡勢」

—拍謝少年《歹勢好勢》專輯文案

根據教育部台語常用詞辭典的條目，「好勢（hó-sè）」有「舒服、舒適」、「事情順利推演」、「行事恰當」等意思。客語之中也有同樣的詞彙「好勢（hoô-shê）」，意思大致相同。早年前來臺灣進行漢人社會田野調查的外國人類學家已留意到「好勢」在日常情境中的使用，例如焦大衛（David K. Jordan）在《神・鬼・祖先：一個台灣鄉村的民間信仰》一書中有這樣的記錄：「新房子和家裡的新神壇代表一個新的整理完好的局面。一個新的房子是『好勢』（ho-se）的，也就是：乾淨、有秩序、適當、令人感到驕傲的等。」芮馬丁（Emily. M. Ahern）則是在《一個漢人農村的死者信仰》中提到「好勢」是死去祖先在墳墓中的居住條件，有著「風水」、「運勢」的含意，能夠影響生者家人的生命境況。在此可以延伸討論的是，「好勢」指的並非只是一個人生理、物質上的舒適感而已，而是一個更廣大的本體中的存有狀態，且與空間、信仰與社會關係密切相關。在人類學文獻中針對相關概念如「幸福」（happiness）、「安康」（wellbeing）乃至於「善」（good）已多所討論，然而本次年會更強調的是超越「人」的本位，涵納不同物質、環境與力量的複雜感受。「好勢」也許來自「漢人」的宇宙觀框架，但在當今充滿戰爭威脅、國際衝突、生態危機、基本人權受到迫害的世界中，我們可以問「好勢」是一種特權，還是一種具有超越性的生命形式或生活計畫？

對「好勢」的探問亦有在地的意義。本次年會舉辦地點清華大學位於新竹市，一向標榜在城市幸福感調查（如天下雜誌的「永續幸福城市大調查」）中名列前茅，並以打造所謂「安居科技城」為目標。然而，這樣的調查與論述是否能反映新竹科學園區勞動條件的問題、是否有思考面對著都市發展與土地徵收挑戰的地方農民行動、是否有考量都市之中或之外的原民部落以及客庄、是否有納入居處於周遭工業區的東南亞移工社群、以及最重要的，是否有探及新竹超越三百年的歷史深度以及在這片土地上的神、鬼、祖先、靈魂？這些提問的目的在於讓我們意識到「好勢」或「歹勢」絕非單一群體的事，而是多元整體的動態感知。它更像是一種能量的流動（flow），將不同時空的人與非人行動者連結起來。